Esse processo de destruição criativa é o fato essencial sobre o capitalismo. De fato, há um forte argumento moral para acolher a destruição mais criativa e o crescimento econômico, uma vez que essas forças permitem que as pessoas vivam vidas mais longas, saudáveis e mais gratificantes. A destruição criativa é o desmantelamento de práticas de longa data para abrir caminho para a inovação e é vista como uma força motriz do capitalismo. Em meio à nossa crise atual, uma pandemia, um tumulto ideológico e um acerto de contas nacional da injustiça social sistêmica, esse novo modelo econômico está rapidamente tomando forma.
Um modelo que reconhece urgentemente que há implicações éticas, filosóficas e culturais para o avanço econômico e social. Aquele que reconhece esse avanço só pode vir com uma definição totalmente diferente da responsabilidade social de uma empresa. Aquele que reconhece o status quo, que subjuga o propósito ao lucro, vacilará nesta nova ordem mundial anunciada quase exclusivamente pelos líderes da geração Y e consumidores da Geração Z. A abertura de novos mercados, estrangeiros ou domésticos, e o desenvolvimento organizacional da loja de artesanato e fábrica para preocupações como a US, S.
Steel ilustram o processo de mutação industrial que revoluciona incessantemente a estrutura econômica de dentro, destruindo incessantemente a antiga, criando incessantemente um novo. É o que o capitalismo consiste e o que toda preocupação capitalista tem para viver. A Doutrina do Choque de Naomi Klein, por exemplo, sugere que “a destruição criativa não é uma metáfora, mas pode ser equiparada à violência em massa real que é (para pegar emprestada uma frase do meu camponês inglês favorito) “inerente ao sistema. A destruição do capital por meio de crises significa a depreciação dos valores que os impede de renovar posteriormente seu processo de reprodução como capital na mesma escala.
Mas, na realidade, “a destruição criativa precisa acontecer não apenas em tempos de estabilidade, mas sempre como uma estrela do norte e um novo modelo econômico para negócios prósperos. Um exemplo é a maneira pela qual sites de notícias com suporte de anúncios on-line, como o The Huffington Post, estão levando à destruição criativa do jornal tradicional. Ou seja, abrindo caminho para crises mais extensas e destrutivas e diminuindo os meios pelos quais as crises são evitadas. Schumpeter caracterizou a destruição criativa como inovações no processo de fabricação que aumentam a produtividade, descrevendo-a como o processo de mutação industrial que revoluciona incessantemente a estrutura econômica a partir de dentro, destruindo incessantemente a antiga, criando incessantemente uma nova.
Novamente, porém, da destruição surge um novo espírito de criação; a escassez de madeira e as necessidades da vida cotidiana. Para canalizar Groen Van Prinsterer, a criatividade que prossegue sem essa consciência é, em certo sentido, não apenas economicamente revolucionária, mas também política e teologicamente revolucionária. Tentar responder a essas perguntas não exigirá necessariamente uma resposta específica, digamos, do estado para evitar certos tipos de criatividade. Nietzsche representou a destruição criativa da modernidade através da figura mítica de Dionísio, uma figura que ele via como destrutivamente criativa e criativamente destrutiva.
A indústria do entretenimento foi virada de cabeça para baixo pela internet, mas sua necessidade de talento criativo e produto permanece a mesma ou maior. Em termos filosóficos, o conceito de destruição criativa está próximo do conceito de sublação do Hegel. Por tudo isso, há uma diferença significativa entre a destruição criativa maiúscula-C-maiúscula-D “e a destruição criativa em minúsculas. Os Schumpeterianos sempre se gloriaram na infinita criatividade do capitalismo enquanto tratavam a destrutividade como principalmente uma questão dos custos normais de fazer negócios.
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